A tudatosság önmagában minden, amit egy személy lát egy bizonyos környezetből. A legelső említése ő volt az ókorban, és nem tekintett másnak, mint az ember lelke.
Az egyéni tudatosság olyan koncepciója, melynek sajátossága már a maga nevét adta ki, az emberi pszichológia legmagasabb szintje, amely csak egy egyedre jellemző. Ez a saját lény, az életforma , a társadalom világos hatása alatt alakul ki, és a közvélemény tudatának is része. Ebben a cikkben leírjuk, hogyan fejlődik az emberi valóság ezen magasabb formája, és hogyan.
Egyéni tudatosság és szerkezete
Az egyén tudatához sajátos és a közvélemény megítélése inherens. Más baglyoknál a nézetek belügye az anyagi élet megvalósulása, mind a saját, mind pedig a társadalomé. Így egy személy fogalmát nemcsak a saját lényétől, hanem a már összecsukott nézőrendszerből is alkotja.
Az egyéni tudatosság struktúrája ötletekből, érzelmekből, elméletekből, célokból, szokásokból és hagyományokból áll, amelyek önmagukban olyan valósággá teszik magukat, amely saját magának látja saját tudományos, vallási és esztétikai fogalmát. Minden egyén állampolgárságának, lakóinak, lakóhelyének képviselője, ezért tudata elválaszthatatlanul kapcsolódik az egész társadalom tudatához.
Az egyéni tudat kialakulásában két szint különböztethető meg.
- Az első - a kezdeti vagy az elsődleges szint a társadalom, a fogalmak és a tudás hatása alatt alakul ki. Formációjának fő tényezői a külső környezet oktatási tevékenysége, az oktatás és az új ember megismerése.
- A második szint - "kreatív" és "aktív" , elősegíti az önfejlődést. Ebben az időszakban az ember átalakítja magát, megszervezi világát, intelligenciát mutat, és végső soron dedikálja az ideális tárgyakat magának. Az ilyen egyéni tudatosság fő formái az eszmék, a célok és a hit, és a fő tényezők az ember gondolkodásának és akaratának tekinthetők.
Ha valami hatással van ránk, az eredmény nemcsak egy bizonyos vélemény, amelyet a memóriánkban hozunk létre és tárolunk, hanem az érzelmek "viharát" is okozza. Ezért az egyéni tudatosság struktúrájának második szintjét nem racionális, hanem szenvedélyes igazságkutatásnak nevezhetjük, amelyben az ember állandóan.